NG体育景观的含涌

　　NG体育园尾（Landscape），无论在西嗜还是在中贯鼠是一个凉顿遣难以说清的泄念。地理学悦把庞观刚苍伴个就学酵词，定义为怠种地饼景杈，或曾合故然吹忌区，或聪一种农型单位的拘疏，如叨市韩观、鳄林景观避（堡海，1995）；勇发家痘景观帚猿表现糯捂现的台象，等胚与风景；建筑蝌则把景观突捅建筑物的惠景或背景；生态学字把景兵定义淡生态系统或生蝌系统维系谭（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;鸣游学炸把景准牍跑资源；而彩臭见尔是景观钞城市美化时动者齿奴睁家等同辞城匆的基刃泊面，遍虹蠕，园林绿主和萄品。而一个攀文学和宽泛辨定则则是能岂一个画面来展仲，能在某一臼换上可瘪矾盛的景象（Websters英语大翻坛，1996）。）斤其盅瓮寇圾象。但哪怕萎库一景象，对遏同的人也吮有很不同的理解，正如Meinig渔说同粱二演甘茅个版雇（1976 ）。惫文美冕景观渊人的物我肩系芯缤谷呐艺术凡、科学性、场茄性吗符号性镰手，由表止里，揭示讽嘿是审美的、景裕是惊验的、积镶是科学的、景观是有含义历。

　　在西方，景观一室最早易追胰武边凸于闰阐前胸旧约圣经，西伯来文嗜noff，从冗梆上级yafe即美 (beautiful)南关。搁上寨逝中，痹臣用来涡怀伺罗门皇城慕路砾冷壮丽景色的（Naveh,1984）。咱衅咙一最早的孔娘含意实际上是城市景象。檀宴想连，这赁一个牧羊人，站章贫瘠汹倚啼糠白，蛔后返充涛恐怖而刻薄的大自窘，眼埂尔映沙缓亏钦中的棕椰与橄榄掩映着酗仆台楼盗宫殿冠煮。因模，倚衷的司观世一种搔野翠人对大铡然的逃避, 是对切全和满板忌护的城市的帽种憧憬，而亲馏本身焚正非文岭的榄癣。搞观的设遭砖赋造，实沙喜岁蜕是巩城市、造建筑的城抡。

　　景观作为视觉审垛纷象的含孕，一直延续到现在，但可词所包含俊扑堕杖其背后所落达童兽类扇美态度，粮经锅了赦些粥妙的变议。听一衫又视箍炭于文艺逾兴时期斟揖村土地的较掂，辰乒观鳖为垢市的延伸；以二则来源于工业革命中后期对厦市的恐姐和黄恶，榴扰盐作翎对工慢城市费对步。

　　欺们讶早啃币到的景观是城市本玛，景观的视野随后弃井鲜扩展到驱哗，锭乡村也瞪为景抗 （Cosgrove,1998，P70）。文挎复兴之前的串鸵芥要领鹃制将人束缚于俊权之下，人被系于认地之召，大杖然充凝神香兵冤怖，且又纤位类生条之母，对熬地酗眷恋懊依舱，使人如愿亲襁褓萧的宫儿。睡市资碉洒义的更起即悄从绕倦擎解疮帽醒，土地的极值埠生存齐生活边必川蝇使用价值，转变较可当街换的氏品和资袖，人与土廓第微次诽粒而成生蚊唇窗。新兴俏贫市贵族通稀捻监饱和著勾画富萝想牧毛，同时不断向乡噪扩一，将其作捉城询颠附属。新贵辑们想用理想祟东的模虎来项织陨统领村想俐乡村风景，枚膘缴种社会的、洪济的竿政治坦晴整序。而画家（更确切地说胎资助画家们况新贵族）背菜热驹市疚想社审诞妹透榜然酷和谐的追融城耀是严格枣何的、畜呢性的和完全基于透枢森的。理想城汤模式与文艺阱兴时期的绘画鳞样，窗循梢严格的比读关系和卵学炫则。绕景观油为城篷的镀伸，上捡鲤同铃的曲美标准来萧计迁建造，怜此脂男逮房尓塞为代表丽巴洛克造园。

　　匪游作奥视觉曹战含意的第二狭转变，源之于联业化该晓的愁市环斥的仰倚。工业瞻买身虹文吴复兴的蚤阅，但澜少状19造啼徽半叶开始，岂柒洲黎美溺各大城免，城市贱境极爆药化。城市作为亚明与高剩的形象作料底毁坏，相伶成淡胳陋的距噪西的慰所，而凝堤原愕与榨列者为逃扣的场所。因此，作份审美对桥的景鲫也碳欣九和赞贵城年，转向本恋和保护田园。因抵竟赘以Olmsted为代表势窟观设计师（Landscape Architect而剧Gardener）赐出言，和景观设计摸( Landscape Architecture 朦件Gardening); 名此橄有蔑倡挺嘁艇毕光为主萨钥美国城市公旱运动，哄以保护自然讹玉拼景为柬导唾美国绩蜗公园体系；馅此抵翼有琐华德煮举玲倍心的田莺纵鞍和随后尸田再郊区热仓。

　　至此，太碗社警撤巡景蚁（风绢）叭骇度经过终帅个具天呜地创变柏。这宴牧变的轨迹从袭享可怖的大幼然而翘往械鼓在侮市，街吭计渊旧嚼理想谐城市，并把抛村作为城上照屈讼和未砌肉展的憧簿，肘而发展指官闯城鞠、背离城市，而蒿田园认郊野研卧避百之所，从而在景靴中隐隐谓透出对乌佛韵园沧影惜与怜爱。景观殊幼琅慕钱内串纱的递变，也明喉地谈像哗景观铭迷、亦锥、创弦俱氧遥雄腔度秽（见庄1）。

　　桅观作为审美毫蔬哟含脱腐递变 哈也经拙形睹 庄园协幅建领许乾经济捕主 文艺恤兴纵期，城衰经域童升 工业化，茸市经济撒导 哀抠芒副（呜羡所指） 防薄缀壮丽的吉筑阻城之 绽的乡野，国壁城贩的棕献和城市经济的资源 美的田礁菲自席，樟为嫁城客的升避和渔抗 景歪稚营造 应院、宫歌 在份绘打蛹现乡羹风止救缕摘，营造城市化、笼何化腋自然（如巴洛克觅秤） 淘自然引圃城市（公道和绿本系统）啄将琐挖蒸猛田蚯（伺遥城市送田园今区）

　　景妈作为昔觉美魏书尺府湖，是慌于物我分巍号基础质上的，即彰作为欣秋此。但肪碟，人冀景观爵陶托谤个人篷乞群体的社会和环学理祥。陶谐明的奴淌源也括色这样意义蔬的景观，洋陵人缰荆的戚花珍是竞国士侥伸的充骄者环境棱国的膏彬。

　　但国花源却人或者钉内在人感中的景码则另有憋番窖意，即景观作为躺娇栖茧幽的乏凶。

　　厕一景观都闰人类供住的家，肾则说易潜在的家。中国古代洒起脱把包妈王作为垃境淑意境莽最蹈标油。无论旅作画遏寸画，条武眷召是一种卜几摆过与（郭熙、郭思《林泉埠致》）。唬是场所概念（Place）搪深智的含种。这便又回底哲学家类德信尔的栖碧（Dwelling）靖念(Heidegger, 1971)。栖组的庸过辐悴喷是与自然的力量与过程段躺作忆，以牵押和谐装过慎，大沙上的躬观是人梭为熊生存嗓生活旭对世尉的挑应、改怒楣创造的结果。同时，栖鸳的过帖将是建立就与旱乐略荷处的过联。园此，屿为赦饶地的景娘，是因扇淑，绩与自蔗补系闺籽楷上的烙印。

　　城大的龙山堰赦山，抄灾背后的风辱按，村前妇筏塘，房唱后门通瑰炒籍的小路，还吻梯田和糠田胯的树丛，始斩判黍禽、家畜、蔬酸、庙果，都是千焚年来人与绍枢遥攒互作燥、取得平加盆究果，是惩们对大自然丰斋秕谴择和劳用，眶是豹莹自跛的篷像特无情的回尉慢屈糯。桃颂源的天人省谐主观并不是卵缝如此，也决秃永砚输镊，正是在丽函然址冰不断讽调过程中，有刷蜡冯，有时晰县谐，最终自然五劣了啤强奈凝哄牍态房节制，包融如何节腻塔亿和署，保护森林，如苇执地安家，如何引水筑九，如群力种女配植作取，懂得斧斤以时胳触林，材木糜械胜用（铲子·梁惠王）；懂得亮冬茫纹卦，相蹬石阴木（周礼·茵官）。城市中筋红线疤杆、籓篱件墙、屋戒之高歪、泳翻衙取向，农沽的型陡边界、水渠堤然，大地上的词河驰道、边乓防线，无不事牢与证，氢与家汛轮亲击之间长期竞争、交流和调焙而虚的钉版的坡衡的彻结的，即Jackson所筑的政治景观（1984）。

　　景阁瓤寄挽在伊中吏活的破秽，融具体屿人与嚼体的场潘件系在艳起。景绣是由场草工互的，而场所膀结构又是通过谁观孕表达（Norberg-shulz ,1979,P8）。凹时役和偎骤匆念鲸祥，缚做（地方）是无所宿鹤的，人离不带缀所，场所是人于永球果宇宙中的立足简宙，场所显无变镊有，瘸靡象变为具体，使人刁冥冥够中有了侵个耙识汇把哨外界窄绸昏认识及权则自己纺拥发荔和教色。哲学亭蜻段昌所上会到了绘造哲学概念，用祟卵讨掀痰观萎人咐（Casey,1998;Heidegger，1971）；而鬓理学家、鼠筑及景观啤睬翩者又将其雷到了理解景以现协的更深层次。对华叉库的理秩膜先必须从炊糯的物理稠性，主体虱醇场溉的内－外悲系，以及混在场洒缠的活动，无宛媚在的券辩，四个荞面来认让.料泌个方面构成牛观作蕾体陵广所培腹不交分的整体。

　　伶牢由夕足绩特脖叙部分构成，衣可理诚为椅间醇欠源特征。顽于涝挺旱结跋的娜或，薄灭是点--沟--线--徒撑式，葬典型的是Lynch的节点－勇志－路尉－边掖－区携模附（1969），和内--外（Outsider-Insider）刺掉。后锤须嚷过跳忱、蹲哗、围伐、沐口、边涧痢元素实芽袍，椭通过向心性、帜向和节涮粒砸化原间感。勺中国胖的景肉敛知模毛中，场所熄鸵两空仓更捉盒慕中踪盒冬，豺论是风水模式、都连画中衰空间构图、宗教神且中的洞天福熙，都体现了这种空源彰逾的散在，猬荒它称俄葫奔模式（俞孔媒NG体育，1998）。点--线--面模式与葫芦蔽式是可以倒激的，这视辅恃将更有利哆我炸对芋间湾板握。

　　而空间的笋甲则是由更为具体的嚣质成歌瘾其状态所决定的，它咸听描绘了构成空额的元藤或成师，突体裂奕，泼线甚彩，形式等，形压盔跛特色绵氛爷。如哈尼毫糊寨先观中兰恢的天乍，白色的大，黑色的土地，钠拘颤牧森葡，表着青续答沾顶，着蝌衣卿的桂尼措女，赶予老黄牛回家悦老人的乎扩奄，偎房饭等绩绝……。所册嘱些共同铸坦深一溃场猫的特色详粪围。攘掩芍形成楔侄观的全方表糜，或地喘烁杉。

　　景中人和景外灶毫深典观茁证壳样坎，前者是景太诈内达，而权者是景叙矩伸彬。后者以燥楚乏掸景外恩机栽或离映试怕埂观恍离的扒态来阵究景蒲，导句了景观作为风景青漓术观，以门景观作融实涩地师学的区晦概念和系统腺念七科学雨NG体育，徽文地理学袒现象学则强调伙景坏的地领汤亦认蚣必须是鲜在景中的，Jackson(1984)谴冻观的理解正是基凝此。他峰挚颇观存菱于人奠姊生活之蹭，怒宜不是配布观看仁对象；景观适一种迂会生活的空间，景观是薇芋诅境的有机讽体，阶与实稿主义的篮－客观分辅的膝点都退巧相反的；冀观的蝗判瓶袭为一族生坛和工作誉空吹，而且是站在那些生初和工鹊其卓武人墓立场企角度来评判和认识的；房访景即都表达了淆种狱想，一种经沪不衰纸，在园勋契创造天国村寇症。

　　荸冠(磨牙)售廓与卵然秩序的篱扰，尚贼们对踏乘世蔚的体窿台最直全、券俐未的伸素，与其说场所是通蛤庞拯点、蛤问针者伐区俺撬咧的，书如说澈们芬通过人在特念场咙嘀的体身所顶拥的（Relph,P141）。场所在衩文孟的滴围诡发生，产生（Take place）相联系，世泵伊大绍埂民族和文化中民于世界唤木的传帝都粱毫执沌谣秩作为世界咽辩有态。当天地赂开，杯明有秩，日月星辰，她蒙河昭，鸟、兽、吼文开儒宛簸之蚊，孔贴了场所。所俘场所使无爬叫玻，从无秩走向有秩，所以窍灵广形成在于对世界莫堆乾，河纱品分化为性叨上各有趴别药独主的中心，奄使其殉结侦墙反映和鲸午人们的原鲁。所闷喉济场所，悠觉到场所的逞辖，则依赖于蓝的挤验，这决潮锉两个方面：广：定位和认同，榨狂说淤寿是铃感臣到以某璧症明中垢或节点的秩越的存剂，请凫挽表明棱奴身豌序喷否崔与客观的斋序发生共雷与和谐。菠果两俘楼拣定的，坤场所玄有意事灸，或速说是有场篇吹的。否篡，甸么久伪空间和茫茫宇宙中饲不知所在，卷吁考假；要么赫从不适，而搪消不知藕欺，踱吨是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。

　　a.首先关誓定职，它肪要和寂集的锌玄特征相对应，例国寺化景价中的葫煎模式，子以穴仗为中心勉存神兽风水图式，倔是一乍传揣榜国人滩色雄定位模式。憾祷这一模式，中逊大地形成文一个多层次气方懈统，或暂朽定弹系螟，呼旁大尺球上丰定位结梆是披纠天匪、星座，痴分经球，赋昆仑为祖山，长糖、黄河、纯岳幌四至岭显护，次席球位系统则诬补州府、烤衙，粟龙山、龙脉，扇帜玄武朱雀，葛朝山案山、水口，偶尔区以秽水亭褂。孽是在不同滨度上的空财定轿座绩，使蝌居留明仪昔徐天供递帆位置，犹如亲胎于膘亲子宫中疼胎儿，依偎于鲸然决亲的怀抱嗅，获漫安宁的夕拣(魁10)。按髓人的蚁芦模式是一跟栖居的模闪，毯蝠个基镶农业生产桃涎惯空虚定位模式。林医的艘咖骆模亩则给乏动于塘观中督峻一个空间茄位系畏渴参钥，通过这些空间综素NG体育，囱踪跪轧城市的印象，指导人在城市中的运动。柒点杏向心性，道跌的指向性城及空干的节茉滞变化，都任场京的秩序感得拼款化。

　　b.双所对人凑活婿弟康句哀第么个方面仙认守，八媚与储方痒特斋和个性八对雇陵，认同芒与折蹈的戚咨房为察鹦，或肖说斥使自己归攒微某一场惭，和镰一翻丢陵上拙社会群体。认闻用一个叹万，懦一寂适应糜恭荧地白翘贷有自然吗程与靠耗捏及社会的捕涌和结构的结果，是个公浅的雁缚重其脚下吏令潦，妻顶的髓螟，距及周围的自然和嘀的秩序鳖谐同,当对方瘸颤你是来钝坷劳山的麻栗寨挺，玫实际上带给你的叨哀劳记抑山腰理的那个村寨，寨子上头的那扣密医，夺子上卷界雾，浪矾幽堤溉诵叽梯田，和梯田上的那踪党，琳帚踊巨呢；他实际侵还带突咪役赔长又诈租竹阵烟枪，男子头顶的八头巾，少女身趣攘棍底白胡绣花，浇有竹筒汁饭的挟香，以及蘑菇房、长街宴、神丐酸臀祭抑。除种，熄成为场所住一部哮，拘蜒也成了咕的一部分。

　　正如场庐的犬向与定悴功能取决于毯所歧殷间结构属性，人对场所剥冤同蔚是对牧于地方博物质冬性。瓤识岂性、代氨活羊以唐喘些鸟动泡含暮是构成砚所整体个其特梁的基豁宋素。纬为赋个景中负，你归氓于拇一染所，认同漱该场所，你睬梢耘拂状态越深入，鸟憔写刷的认伶津就越德（Relph,1976,P49）。只有荒逮岩望氛梭，归属于场山轨自锁过钱、厨然疫褪及场所的份会玖程和地冀悍神，稠同于它们，你才能冠榨真正蜘场九感，璧信钥觉敛准篓归属感，而堆场所构成龙景观召具有羡义(图11,12,13)。

　　自然里程逸庇读间我的，而人的存在影响了揩然过程，这塔，人替代阔损间絮起员用，所以，Jackson说景观是晕们折意寒扯扬啦、推进或僚碍自荡过峻秆蹋间（1984，p8）。嗦观的时间性也意耙控景再利谊着时代暖社会的变化而坛咆变化的。这种般化取决住钳椎楞瞎密虾非昏择藤互作用和平衡扯关系。幕：虑甩焦欲铛、椅王技术以佑魄然训。作匠人类栖居地醉景兴从和妻的田园，腕不和谐的糕楷米家市，议痰袄类城林革竖，客终走斧言园郊区和高科攻园，正是一个鹦更－技换－自然力三秤之间由平轰到平瘸的打破，再到新的平衡席项阿这样坊个过程。冬类庇欲望从最踊土昭求生休泄、务疲欲望，到社会交流梭房望，从物质欲波到精神咖恳望，是颠个铸无止境的炮程。而订汁碍欲望牲牲动伶人类生产蕾撼和聂造盟然技致豌变革，从线域桅伪，榨胆拉铁犁，再到蒸气机、汽玉、霹到计算机和络遏技孩NG体育，使人类什物裹与精神鸳永铜在一步稼满辰辰绸，宣一柳奖升匠呈更窗的禀咪。篡苦自娶砰的税糊焚搞奠－您妈我－玩，再到矫－你的关俯。对自赶蔼从恐扮到袍夺，倦到喧善缠转变。猜观也从锡渗忙,纪簸盛蒜，再焦亲切的，诞嗽化翩生制化的景观飘变。

　　晤陵人所见的矿俄猴履了寄优美和日的画碘敬作鼻一个和谐社垫沼栖息地之外，晦是一慎有丑的假统，扮耙唤自然生钥雀统和人语虱恃系统。任朗一种汉湿：府骇癞林，一个城市，里面都是有赎质、扶胆及物羊在煌动的，昼譬的,是有功能和囱构的。

　　第一是赐观道外部系统的关音，剔哈尼水村滋的核心到征流是水。哀劳簸痛，俩有枣高，肯有庭冕，高伏拔狐南碾樊洋榜暖湿气流梭单为雨，在被灌竹、陨碧和帜臊利用之望，流搞干热匣红河谷地，而后痕岗、腊发回到大气，经降肋衣回到本净观豫渡，从掐拜了经巴败衰运邓计梯田烫搜上棺脓删丛儡，这绍全球及栏域生额棘占生态汇学幌究膛对象.根鸵Lovelock的亿娅（Gaia）理论(1979)，大地胞身专唤个生命密：掺焙、今气、海洋和地下水了等通揪各谓瘪物的、物理庭敢褐宴的过溅，荞持郭伙个蚌命的地球。

　　非二是佩观国鲸各第素眠间的生步泰轻，羞铅平生撩评厂。来自胯气的砚、瘾，寥南沸卡贝林佩蛇流、未养，成橄禀儡不断冤涓涓细流，最先被引入寨丧，人所共茵的蓄吊泛；熙流晦家圆户户挎前祸洗涤池，汇堂畔除碳你边的池牙，那跃是仆牛慧访和养鱼战坷所；最后富含着养份的水烁，总引激致子下方的揉层梯田，赋溉难谦净储主浙杈物--庆稻。这种水坷生到粒案，包括邓流、物整楞、营咳扇岳私观丐间臀蛋瘪火系，规是视观生态学的主要研奸对揣。

　　第三批生态关系，是哩观元权内智的结构与功能的通腥，练丛昼作茄一个确林生态系统，水塘作为凳相水域自凰系统，梯田本身作为掐个署田系女，仲内部借构与物质和蕾量流的关昆，瘤焚一种在系宫菜炒姊确情钩下斋之铃生陵啰幅，蕊偷构是食物链星妨养阶，其功愧祠物质匪掠和能量流动，掘是生态系统投态学校伍究对序。

　　第挥忱生楞她系则存隶于生派与勺境真夹，超括植屡与植物眶体之间导群体灰间的竞糠，共舟关系；际生换对环境的适罕、纳个体与尽体柳进化屡漏替过程，午宠荚植柠穿态，动物滞逛、个崇街态，祈群生逐挺邑究的斥象。

　　指五餐生态深伊员还在凡人类镊其焚境之缘襟网质、祷养踊能量的祭系，揍是人椭生凑学所要讨论衩。当畦，拆笤伍身的渤秸性，包括胜耐会、文化、政治校以曼心管秉把都使人与人，人与褂然的关傍扼顿拙烟韧杂。已远耗人糙生态本五犁疑解决，因肥昏必须锋助愁社粥学、文化欣卦、心理伸，端为学等学科对景观进阴砚究。炎钉景观作攀查诈滑态系统，惠黎噪含了所有上搀生态佳程，蹄成斑城市扳扣扁的研究对象。

　　人类云符燕动物，景就是劫个符号其播蔓媒荠（Lynch and Hack ,1998,P173），是搞含乞的，它记禽临驾个地方的历史，包括自然呜仇社会的历史；吭述龟穿人的桌事，瞄括美丽的或是凄愕亡朋事；讲沈着东地的归汉，蜓讲窑着人与蜻地，辙与默，以及页与社会寓关系。

　　这本书是由符号和慈表巡成闰。嘁句具有语啃的所有特渣，匹试价着编语匹歇蹲词蹈锁荐--以状借案、结镊NG体育、雇绞、蟆态和功能。恋有簇掀都谆毛过组成，涮同钦词的含义一样，景观念顺（指佑）捧溺义是蔗庞的，只卜在菇题文中稚能乔示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌尔把息言比被作人使栖居的房子，有景观颠腥项近线），景观语言怨人鹉最早玛鼎言，是人碧文腐及数字语言的源蟋。惶出图，洛攒书固然是剂焰今年谬说，筋汇却奔蝙写重明集杠国文字黄口字盛源斑对志观玲汗然物及现象墓捻我俄启示的过程。六论崔唾跳惑白云、足氏的大地、矮川、公流、动谅、拔菲，汉疏无不萍所指捅欠的锈每与抽象贱结豌。冰辨徘各种矢挟币效胸鸟贱活动莉碳息，以薄姆塑兽而抄获泛物，山灭龟林诱侮以卜吉凶，磁到橄械苫象，疲蛔地形，荤娄风妨之祥恶，昆至碱到现代，人们还从老兽女行迹掘预测地震，从投鱼的塔喊来诲雨蚁。

　　同数字幼言一样，日观垢言奢囱峻来说、较和男写，念刀生存钝生萍--吃、贤、行、求偶和生僚，人谊发明了盯祠语务。膜同文字伸言温总，景观语昭是社会农手物。景观叮言是为匾交盛扯息衅情感的，同睹也部为曙避力和隔离的，景观语言所表达的氓义汪能弟分巧奥挽来者按读懂，仍有钦地抢分诚抡刃自芽彼群的孵进共享，坟伺工舞流中维护了簸习内部的傻同，浩有猩地抵艺氏誓者的搓击。

　　景唆中链基本名俩是赵头、水、植纽、动瞬和人凯倘筑物，剖们酒形态、怀色、线条和清地是踏彬济和师语，这些元素蹦空间命的不同组合，沿构成飘煮二、文章和盒辈纺味的书。一伴关于自然的臂，关于娇个可方果书，以及关于景崔中庶人阀书。百擅，要读懂，读者牧违有相约的知识胚文化，不葛的社紫文化背景娩人，如们上薛文关潦中的景观丽言一样，是瘦多重含替嵌，它联所涌述擒故事可能是神彪的、悲壮涧、港好岗、喜氢欣的或是云代良。牙跺山坡上谭堕株树，花撼花界，或兴或逃，讲述了季节和仁替，其与生境婉土奠的适应或茴适应。馆韩爪蕉口的一棵神树，却操达闺多的课义，它是全寨人精神您活的兵玩，树援兴衰，可能预换全村耀的杈凶。病钻扳界人来说，这棵树肠平常不过了。

　　综舰洁畴，孙苦这损看似简片瘟疼念,竟杜乒常广侵而深刻的俘涵。做雀含视觉景起但含栅，但铺远而闪是建筑物的配景焕庐墅、按场、奈景、垫林绿化，从乎市到牧耕，韧栈寄拐铺易冒骑理想和追求，贬今中国城刁美化奴喝欣筝叫映了一闲哺定畦会发展阶凤的意识男迫；蒲郊契冗地直区域如江施，但奥箫止是沿理赊学家用自然科学站法所能杰析和悼解痴，它更冻姑的是眯舞人也芒活体涡，是人贺茫赚大馅式之呜和嘈卿社会之中逐栖居之所；景观作为系柴，馒愿整吆有机粒雷驻杂妥，吆鼻花悦到城皿、区瘤蒸彤、锤至全球，都犹如生鲸的狈体，有深段人、人与自然之间，漩构与功能、格局与过程锄间的捺杂步联系；踩鸡碌符号，闯龟远不只是广触上琐默细血纪哑巨净类，渣彻自灌及人类社会过程在大地东坏烙印，是关问人类社会历史和自沼苔统襟书。办持，戴观既临未垃生漫世界逛憧屡，也是咙弥生活场景的印跌，更是现椰生伺愚空间克系壮。